蝗蟲(chóng)分布范圍廣泛，全世界超過(guò)10000種，我國(guó)有1000多種。

　　蝗災(zāi)在古代中國(guó)并不罕見(jiàn)，從夏商時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)就有蝗災(zāi)的記載。在近代以前中國(guó)的2000多年里，大規(guī)模蝗災(zāi)甚至平均3年發(fā)生一次。

　　面對(duì)如此頻繁的蝗災(zāi)，宋朝是怎么做的呢？

　　文 | 陳忠海

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　　1

　　蝗至矣！京畿一帶損失慘重

　　公元1016年，北宋大中祥符九年，這一年年初，各地時(shí)不時(shí)傳來(lái)發(fā)生蝗災(zāi)的消息。

　　蝗災(zāi)在古代中國(guó)并不罕見(jiàn)，從夏商時(shí)代開(kāi)始，中國(guó)就有蝗災(zāi)的記載。據(jù)《中國(guó)飛蝗生物學(xué)》一書(shū)統(tǒng)計(jì)，在近代以前中國(guó)的2000多年里，“大規(guī)模的蝗災(zāi)達(dá)到804次，平均3年發(fā)生一次”。

　　蝗災(zāi)對(duì)農(nóng)業(yè)危害極大，這次災(zāi)情就相當(dāng)嚴(yán)重，京畿一帶損失尤為慘重，據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載：“京中蝗蝻頗多，聞城西隅有田家粟止數(shù)畝，睹蝗至相顧而泣。”

　　不僅帝都周?chē)饬藶?zāi)，連遙遠(yuǎn)的青州都未能幸免。

　　小小的昆蟲(chóng)，能制造出多大災(zāi)難？

　　有個(gè)名叫孔武仲的人在一篇雜記中還原了1074年蝗災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，我們可以體會(huì)一下：

　　“熙寧甲寅秋七月，余將還江南。系舟于長(zhǎng)蘆之川，登高而望。見(jiàn)群飛而至者，若煙若瀾，若大軍之塵，自西而東，前后十余里，相屬不絕。

　　野夫奔走相告曰：蝗至矣！

　　余曰：蝗至如何？

　　曰：食我之田，嚙我之桑，使我終歲無(wú)褐無(wú)糧。”

　　還有張師正在《括異志》中所描述的：

　　“熙寧甲寅、乙卯歲，天下蝗旱，至父子相啖者，真禽獸之不若也。悲夫！”

　　蝗災(zāi)接下來(lái)就是糧災(zāi)。于是，和抗災(zāi)救災(zāi)事宜相關(guān)的指令一項(xiàng)項(xiàng)地傳達(dá)下來(lái)，向各郡縣發(fā)出警示（以畿內(nèi)蝗，下詔戒郡縣）——

　　*停止京城的施工項(xiàng)目雜役（停京城工役）；

　　*下令江淮發(fā)運(yùn)司留下本要上供的糧食以備饑荒（令江、淮發(fā)運(yùn)司留上供米五十萬(wàn)以備饑年）；

　　注：發(fā)運(yùn)司，宋太平興國(guó)二年（公元977年），置江淮水陸發(fā)運(yùn)司于開(kāi)封，掌江、淮漕運(yùn)事宜。設(shè)發(fā)運(yùn)使、發(fā)運(yùn)副使、發(fā)運(yùn)判官。

　　*旱災(zāi)、蝗災(zāi)、澇災(zāi)發(fā)作，各地應(yīng)勤于農(nóng)耕，暫停施工項(xiàng)目（詔以旱蝗得雨，宜務(wù)稼省事及罷諸營(yíng)造）；

　　*京城禁止娛樂(lè)活動(dòng)一個(gè)月（詔京城禁樂(lè)一月）；

　　*取消秋季舉行的一切宴會(huì)（罷秋宴）；

　　等等。

　　2

　　享受祭祀，被神化的蟲(chóng)子

　　眾所周知，蝗蟲(chóng)就是俗稱(chēng)的螞蚱，分布范圍廣泛，全世界超過(guò)10000種，我國(guó)有1000多種，熱帶、溫帶的草地和沙漠地區(qū)分布尤多，主要分為飛蝗和土蝗，造成蝗災(zāi)的多屬后者。

　　單個(gè)的蝗蟲(chóng)并不可怕，之所以釀成災(zāi)難，是因?yàn)樗袠O強(qiáng)的繁殖能力。大學(xué)者朱熹這樣注釋《詩(shī)經(jīng)·螽斯》：

　　“螽斯，蝗屬，長(zhǎng)而青，長(zhǎng)角長(zhǎng)股，能以股相切作聲，一生九十九子。”

　　如此生命力、繁殖能力和強(qiáng)大的破壞力使人們對(duì)它心存敬畏，當(dāng)時(shí)流行這樣一種觀點(diǎn)——蝗災(zāi)是上天降下來(lái)的懲罰，另外還有一種神秘的說(shuō)法在宋朝廣泛流行，就是化身說(shuō)。

　　之一：蝦化蝗蟲(chóng)說(shuō)

　　有人覺(jué)得蝦的外形與蝗蟲(chóng)有些相似，早在漢代，就有蝦化蝗蟲(chóng)的說(shuō)法，《東觀漢記》記載“蝗蟲(chóng)飛入海，化為魚(yú)蝦”。

　　到了宋朝，這個(gè)觀念更流行，宋人彭乘《墨客揮犀》、祝穆《事文類(lèi)聚》、李昉等人《太平御覽》中，都有蝗蟲(chóng)與蝦互相“化身”的記載。

　　之二：魚(yú)化蝗蟲(chóng)說(shuō)

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家著作《列子》提出“魚(yú)卵之為蟲(chóng)”的觀點(diǎn)，之后任昉《述異記》認(rèn)為“江中魚(yú)化為蝗而食五谷”，《類(lèi)書(shū)集成》中有“魚(yú)螺變?yōu)橄x(chóng)蝗，故以屬魚(yú)孽”。

　　宋朝人也普遍相信這個(gè)說(shuō)法，“蘇門(mén)四學(xué)士”之一的晁補(bǔ)之，在其作品《跋遮曲》中就說(shuō)“前年大旱河草黃，草中魚(yú)子化飛蝗”。

　　之三：戾氣化蝗蟲(chóng)說(shuō)

　　“戾氣”，與癘氣、疫毒、毒氣等接近，指的是有害氣體。

　　一些古人相信“干戈之后，必有螟蝗”。東漢班固在《漢書(shū)·五行志》提出戰(zhàn)爭(zhēng)造成了蝗災(zāi)。這種觀點(diǎn)在后世也有一定影響。

　　如《太平廣記》中記載，“蝗之為孽也，蓋沴氣所生”；宋朝大臣胡銓認(rèn)為“旱蝗之患，實(shí)兵戈怨毒之余所由作也”；羅大經(jīng)認(rèn)為“蝗災(zāi)每見(jiàn)于大兵之后，或云乃戰(zhàn)死之士冤魂所化”。

　　小小的蟲(chóng)子被人為地神化了，順著這個(gè)邏輯，人們竟然開(kāi)始用祭神的辦法來(lái)解決蝗災(zāi)！

　　宋朝時(shí)有專(zhuān)門(mén)的祭“蝗神”活動(dòng)，據(jù)《宋會(huì)要》記載：

　　“慶歷四年六月，天下螟蝗頗為民物之害，乞京師內(nèi)外并修祭酺。”

　　3

　　磕頭不管用，還得靠科學(xué)

　　祭祀只能稍微安撫人心，要消滅蝗災(zāi)，靠的還是好辦法。宋朝人想出了各種消滅蝗蟲(chóng)、預(yù)防蝗災(zāi)的手段。

　　其一，火焚蝗蟲(chóng)。

　　消滅蝗蟲(chóng)的最直接辦法是捕打，但這種辦法不利于對(duì)付大規(guī)模襲來(lái)的蝗蟲(chóng)群，于是人們發(fā)明了用火焚燒的辦法，這招對(duì)蝗蟲(chóng)的蟲(chóng)卵和幼蟲(chóng)最有效。

　　蝗蟲(chóng)的幼蟲(chóng)稱(chēng)蝗蝻，還沒(méi)有長(zhǎng)翅膀，依靠咬食植物葉莖活命，在其密集處放火焚燒可收到良好效果。

　　1017年3月，“開(kāi)封府及京東、陜西、江、淮、兩浙、荊湖路百三十州軍，并言二月后蝗蝻食苗。詔遣使臣與本縣官吏焚捕”。

　　其二，培養(yǎng)和保護(hù)蝗蟲(chóng)的天敵。

　　1016年這場(chǎng)蝗災(zāi)發(fā)生后，大臣李士衡上奏說(shuō)：“河北螟蟲(chóng)多不入田畝，村野間有蟻食之。又蝗飛空中，有身首斷而殞者，有自潰其腹，有小蟲(chóng)食之者。”

　　這些蝗蟲(chóng)敗給的是自己的天敵——鳥(niǎo)類(lèi)、鴝鵒、蛙、蟋蟀、蛾甚至寄生小蟲(chóng)等都能“食蝗”，或讓蝗蟲(chóng)繁殖速度減慢。

　　宋朝頒布過(guò)許多“禁捕蛙令”就是出于保護(hù)蝗蟲(chóng)克星的目的，防止蝗災(zāi)。

　　其三，多植蝗蟲(chóng)不喜的作物。

　　除了上述天敵，宋人發(fā)現(xiàn)，蝗蟲(chóng)不喜歡接近麻類(lèi)以及各種豆類(lèi)植物。1016年蝗災(zāi)發(fā)生后，宋真宗曾對(duì)宰相王旦說(shuō)：“諸路使臣言，飛蝗多不食豆苗。”

　　王旦回答：“前月蝗飛度河北，鄉(xiāng)民方備焚撲，連夕西北勁風(fēng)，由是不及遠(yuǎn)自澶以北少害稼者。今麻、豆堅(jiān)實(shí)，不復(fù)為慮矣。”人們有意識(shí)地多種這類(lèi)作物以對(duì)付蝗蟲(chóng)。

　　其四，早收莊稼餓蝗蟲(chóng)。

　　人們逐漸摸索出一個(gè)規(guī)律：蝗災(zāi)最嚴(yán)重的時(shí)候往往正逢莊稼正成熟之時(shí)。因此，與其等到莊稼完全成熟喂了蝗蟲(chóng)，不如提前收割。

　　所以，一旦人們預(yù)判可能發(fā)生大規(guī)模蝗災(zāi)，即便莊稼還沒(méi)有完全熟透也提前進(jìn)行收割。宋神宗元豐四年（1081年）曾下詔：“聞河北飛蝗極盛，漸已南來(lái)，速令開(kāi)封府界提舉司、京東西路轉(zhuǎn)運(yùn)司遣官督捕，仍告諭州縣收獲先熟禾稼。”

　　4

　　捉蟲(chóng)換糧法，最厲害一招

　　滅蝗災(zāi)，當(dāng)然離不開(kāi)“人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海”。

　　為調(diào)動(dòng)更多百姓參與治蝗滅蝗，宋朝推行了一種制度——“以蝗易粟法”。

　　針對(duì)無(wú)法高飛的蝗卵、蝗蝻，只要進(jìn)行捕殺，就可以憑借“戰(zhàn)果”到官府處按比較兌換成糧食或錢(qián)。

　　宋仁宗時(shí)規(guī)定：“去歲飛蝗所至遺種，恐春夏滋長(zhǎng)。其令民掘蝗子，每一升給菽米五斗。”詔諸路募民掘蝗子，一升給二十錢(qián)。”

　　這項(xiàng)制度越來(lái)越細(xì)化，畢竟不同的地方和季節(jié)獲取“蝗子”的難度不一樣，于是制度上有了區(qū)分。宋神宗時(shí)規(guī)定：“有蝗處委縣令佐親部夫打撲。如地里廣闊，分差通判、職官、監(jiān)司提舉。仍募人得蝻五升或蝗一斗，給細(xì)色谷一升；蝗種一升，給粗色谷二升。”

　　還有一個(gè)重要問(wèn)題：大家都到莊稼地里捕殺“蝗子”，毀壞莊稼怎么辦？這一點(diǎn)，制度也有考慮。比如，宋神宗時(shí)規(guī)定：“即因穿掘打撲損苗種者，除其稅，仍計(jì)價(jià)，官給地主錢(qián)谷，毋過(guò)一頃。”

　　此舉最大程度地調(diào)動(dòng)了廣大百姓的積極性，成為滅蝗行動(dòng)中最厲害的一招。

　　很多人會(huì)有疑問(wèn)：不少昆蟲(chóng)都可以吃，蝗蟲(chóng)能不能吃呢？能不能用吃的辦法解決蝗災(zāi)？

　　不錯(cuò)，蝗蟲(chóng)是可以吃的。宋朝詩(shī)人章甫有一首《分蝗食》，就寫(xiě)到吃蝗蟲(chóng)的事：

　　“田園政爾無(wú)多子，連歲旱荒饑欲死。

　　今年何幸風(fēng)雨時(shí)，豈意蝗蟲(chóng)乃如此。

　　麥秋飛從淮北過(guò)，遺子滿野何其多。

　　撲滅焚瘞能幾何，羽翼已長(zhǎng)如飛蛾。

　　天公生爾為民害，爾如不食焉逃罪。

　　老夫寒餓悲惱纏，分而食之天或憐。”

　　當(dāng)然，大多數(shù)古人不認(rèn)為吃蝗蟲(chóng)能解決蝗災(zāi)，原因很簡(jiǎn)單——蝗蟲(chóng)又不是糧食，偶爾吃幾只嘗嘗新鮮還可以，整天吃誰(shuí)受得了？

　　因此，用科學(xué)的方法將蝗蟲(chóng)消滅才是正道。