導(dǎo)　語(yǔ)

　　近日印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，深厚支撐國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大舉措，是新時(shí)代推進(jìn)公民道德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件和行動(dòng)指南，對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度具有十分重要的意義。今天，我們特刊發(fā)系列評(píng)論文章之二《堅(jiān)持“五個(gè)導(dǎo)向”推動(dòng)公民道德建設(shè)躍上新高度》，敬請(qǐng)垂注。

堅(jiān)持“五個(gè)導(dǎo)向”推動(dòng)公民道德建設(shè)躍上新高度

特約評(píng)論員 任曉山

　　國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。日前，黨中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）強(qiáng)調(diào)指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高全社會(huì)道德水平，是全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主要矛盾變化、滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活向往的迫切需要，是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展的必然要求”。《綱要》的出臺(tái)必將為新時(shí)代加強(qiáng)公民道德建設(shè)提供重要遵循和科學(xué)指引，對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，匯聚奮進(jìn)新時(shí)代的強(qiáng)大道德力量，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有十分重要的意義。當(dāng)前，學(xué)習(xí)貫徹《綱要》精神，要注意把握正確工作導(dǎo)向，不斷推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度。

　　一、堅(jiān)持政治導(dǎo)向，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。信仰信念指引人生方向，引領(lǐng)道德追求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，充滿(mǎn)著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，充滿(mǎn)著對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格、價(jià)值追求、精神風(fēng)范。加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè)，說(shuō)到底是要補(bǔ)精神之鈣、強(qiáng)信仰之基、鑄思想之魂，這就決定了其指導(dǎo)思想、原則要求、根本任務(wù)，必須是也只能是高高樹(shù)起習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想旗幟、中國(guó)人民的精神旗幟。要堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，促進(jìn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀(guān)念上緊密團(tuán)結(jié)在一起，在全民族牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，不斷鞏固新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義共同思想的道德基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)道德建設(shè)作出一系列重要論述，深刻闡明了道德建設(shè)的地位作用、方針原則、重點(diǎn)任務(wù)、路徑方法等，立根塑魂、正本清源，思深謀遠(yuǎn)、守正創(chuàng)新，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是引導(dǎo)和激勵(lì)共產(chǎn)黨人錘煉黨性的“心經(jīng)”、全體人民向上向善的“道德經(jīng)”。《綱要》的頒布，本身就是學(xué)習(xí)貫徹這一重要論述的重要舉措和重要體現(xiàn)，必須進(jìn)一步學(xué)深悟透、融會(huì)貫通，推動(dòng)《綱要》更好地貫徹落實(shí)，努力開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代公民道德建設(shè)新局面。

　　二、樹(shù)立目標(biāo)導(dǎo)向，培養(yǎng)和造就堪當(dāng)大任的時(shí)代新人。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。我們黨歷來(lái)高度重視培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。1957年10月，毛澤東同志在黨的八屆三中全會(huì)上發(fā)表講話(huà)指出：“政治和業(yè)務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的，政治是主要的，是第一位的，一定要反對(duì)不問(wèn)政治的傾向；但是，專(zhuān)搞政治，不懂技術(shù)、不懂業(yè)務(wù)，也不行……我們各行各業(yè)的干部都要努力精通技術(shù)和業(yè)務(wù)，使自己成為內(nèi)行，又紅又專(zhuān)。”從此，“又紅又專(zhuān)”成為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期培養(yǎng)干部骨干和可靠接班人的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，鄧小平同志提出，要培養(yǎng)一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。這成為當(dāng)時(shí)黨和國(guó)家對(duì)公民的一個(gè)基本要求，也是提高整個(gè)中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的基本內(nèi)容。2017年，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的新要求。這一重要思想觀(guān)點(diǎn)與我們黨歷史上“又紅又專(zhuān)”標(biāo)準(zhǔn)、“四有”新人要求之間的關(guān)系既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，為新時(shí)代公民道德建設(shè)指明了方向。歷史上，任何大國(guó)的崛起，無(wú)不是既要有經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，又要有思想、文化、制度包括公民道德素質(zhì)在內(nèi)的軟實(shí)力作為支撐。《綱要》的一個(gè)顯著特征和突出亮點(diǎn)，就是彰顯時(shí)代特征、體現(xiàn)時(shí)代要求、著眼時(shí)代任務(wù)，把新時(shí)代公民道德建設(shè)提升到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的高度去認(rèn)識(shí)去謀劃去布局，提出培育和造就擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的目標(biāo)要求。道德建設(shè)不是坐而論道、上虛下空，而是有的放矢、靶向牽引。聚力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，就使新時(shí)代公民道德建設(shè)的使命與意義更加宏大而深遠(yuǎn)。圍繞這一目標(biāo)，必須著力在提升時(shí)代新人的思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、精神狀態(tài)等方面下更大功夫，使之更加符合新時(shí)代要求。同時(shí)不斷深化對(duì)時(shí)代新人豐富內(nèi)涵、時(shí)代特質(zhì)、根本要求的認(rèn)識(shí)和理解，推動(dòng)培養(yǎng)時(shí)代新人既成為民族復(fù)興的重要內(nèi)容，又成為民族復(fù)興的有力保證。

　　三、鮮明價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)。人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)精神，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀(guān)必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)正是在同我們民族、我們國(guó)家這種“相契合”“相結(jié)合”“相適應(yīng)”中形成和發(fā)展的，成為我國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀(guān)“最大公約數(shù)”。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，必須堅(jiān)定價(jià)值觀(guān)自信。文化自信歸根到底是價(jià)值觀(guān)自信，因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀(guān)對(duì)文化起著中軸統(tǒng)攬作用，是決定文化性質(zhì)和方向的深層次要素。西方國(guó)家出于遏制中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略意圖，大肆兜售所謂的“普世價(jià)值”，企圖讓被他們長(zhǎng)期演繹的“自由”“民主”“人權(quán)”等價(jià)值觀(guān)念“隨風(fēng)潛入‘東’、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。在這個(gè)大是大非原則問(wèn)題上，我們要保持定力、立定腳跟，以?xún)r(jià)值觀(guān)自信建設(shè)自信的價(jià)值體系。必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，是我們生而為中國(guó)人的精神DNA。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，體現(xiàn)了中國(guó)古圣先賢的思想，體現(xiàn)了中華文明的精髓。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的生命力和影響力。必須融入社會(huì)生活各方面。習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀(guān)，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”這一思想，深刻闡明了核心價(jià)值觀(guān)與公民道德之間的內(nèi)在邏輯，要求把富強(qiáng)民主文明和諧國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、自由平等公正法治社會(huì)層面的價(jià)值準(zhǔn)則、愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善個(gè)人層面的價(jià)值規(guī)范貫穿到社會(huì)生活各方面、公民道德建設(shè)全過(guò)程。特別要注意做好貫穿結(jié)合融入、落細(xì)落小落實(shí)的文章，使核心價(jià)值觀(guān)像鹽作為營(yíng)養(yǎng)劑有機(jī)融入各種食品一樣被人自然而然地吸收，達(dá)到日用而不覺(jué)的效果。必須融入法治建設(shè)。“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。”要使核心價(jià)值觀(guān)“月映萬(wàn)川”“日照大地”，就要德法兼治，以道德滋養(yǎng)法治精神，以法治體現(xiàn)道德理念，推動(dòng)核心價(jià)值觀(guān)入法入規(guī)，真正使核心價(jià)值觀(guān)要求既成為人們“心中的道德律”，又成為頭上“高懸的法律之劍”。

　　四、突出實(shí)踐導(dǎo)向，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。道不可坐論，德不能空談。制度的生命在于執(zhí)行，道德的生命在于踐行。落實(shí)《綱要》就要聚焦新時(shí)代公民道德建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)，在深化道德教育引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，著力推動(dòng)道德實(shí)踐養(yǎng)成，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，不斷提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)實(shí)踐能力。道德實(shí)踐是知行合一的必然要求。知者行之始，行者知之成。要精心設(shè)計(jì)人們便于參與、樂(lè)于參與的各類(lèi)道德實(shí)踐活動(dòng)，吸引群眾廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中提高精神境界，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。道德實(shí)踐是滿(mǎn)足人民美好生活需要的重要載體。美好生活需要，不僅包括物質(zhì)生活富起來(lái)，也包含著精神生活強(qiáng)起來(lái)。新時(shí)代，人民群眾中蘊(yùn)藏著向往美好道德生活的巨大力量，蘊(yùn)藏著追求美好思想品德的強(qiáng)烈愿望，要順應(yīng)人民群眾新需求，廣泛開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，使道德規(guī)范內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。道德實(shí)踐是人民群眾自我教育、自我提高的有效途徑。道德建設(shè)本質(zhì)上是群眾工作，是一項(xiàng)絕大多數(shù)人參與、為絕大多數(shù)人謀利的活動(dòng)。歷史上，近代中國(guó)為什么“土廣不足以為安，人眾不足以為強(qiáng)”？究其原因，就是因?yàn)橐槐P(pán)散沙、國(guó)窮民弱。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，才使人民認(rèn)識(shí)到自己利益并組織起來(lái)為之奮斗。新時(shí)代道德實(shí)踐能夠最廣泛地動(dòng)員人民群眾參與道德建設(shè)，在參與中受到教育、得到提高，實(shí)現(xiàn)改造客觀(guān)世界與改造主觀(guān)世界的有機(jī)統(tǒng)一。

　　五、強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向，立破并舉深化公民道德建設(shè)。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，不平則鳴。《綱要》堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)，在充分肯定近年來(lái)公民道德建設(shè)取得巨大成績(jī)的同時(shí)，也提出了道德領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題。比如，一些地方、一些領(lǐng)域不同程度存在道德失范現(xiàn)象，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義仍然比較突出；一些社會(huì)成員道德觀(guān)念模糊甚至缺失，是非、善惡、美丑不分，見(jiàn)利忘義、唯利是圖，損人利己、損公肥私；造假欺詐、不講信用的現(xiàn)象久治不絕，突破公序良俗底線(xiàn)，妨害人民幸福生活、傷害國(guó)家尊嚴(yán)和民族感情的事件時(shí)有發(fā)生。《綱要》不回避、不遮掩存在的問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題提出了新時(shí)代公民道德建設(shè)的總體要求、目標(biāo)任務(wù)、路徑方法、制度保障、組織領(lǐng)導(dǎo)等，必將推動(dòng)公民道德在重在建設(shè)、立破并舉中得到不斷深化拓展。這方面，要注意抓好兩個(gè)方面的工作。一方面，要深化道德領(lǐng)域突出問(wèn)題治理。道德建設(shè)，既要靠“菩薩心腸”式的教育倡導(dǎo)，也要靠“霹靂手段”式的有效治理。如果對(duì)失德敗德、突破道德底線(xiàn)的行為聽(tīng)之任之，長(zhǎng)期得不到有效解決，那么就會(huì)消解、侵蝕道德建設(shè)的效應(yīng)，就會(huì)使道德規(guī)范的“度量衡”失重縮水、短斤少兩。要建好道德領(lǐng)域“紅綠燈”，綜合施策、標(biāo)本兼治，運(yùn)用各種手段，加強(qiáng)有效治理，形成扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善的社會(huì)風(fēng)氣。另一方面，要營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全，就沒(méi)有國(guó)家安全；沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，就沒(méi)有社會(huì)道德秩序。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)日益成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地、最前沿，依法管網(wǎng)治網(wǎng)、開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)治理專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)就顯得尤為重要和緊迫。既要唱響網(wǎng)上主旋律、建設(shè)正能量充沛的網(wǎng)絡(luò)文化，又要敢于亮劍發(fā)聲、開(kāi)展網(wǎng)上輿論斗爭(zhēng)；既要安上網(wǎng)絡(luò)發(fā)展“動(dòng)力源”，又要裝上網(wǎng)絡(luò)治理“剎車(chē)片”，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間風(fēng)清氣朗，成為道德建設(shè)的新高地。