【編者按】

　　希臘神話說，普羅米修斯盜天火照亮塵世。

　　馬克思說，我就是普羅米修斯！

　　在20世紀(jì)上葉的中國，也有這樣一群普羅米修斯：他們將馬克思主義的光亮帶到黑暗不知方向的東方古國，用理論照亮新中國的前路；

　　他們將信仰的星星之火，燃成銳利的理論武器，燎原舊世界，催生新中國。

　　我們稱呼他們?yōu)椋鹤饭庹摺?/p>

　　他們追逐的馬克思主義真理之光，穿過了舊中國的陰霾，正在一代代共產(chǎn)黨人的呵護(hù)下，飛向時代前沿，點亮新時代的光榮夢想。正如習(xí)近平總書記曾深刻指出的，“馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”。

　　回望來路，我們同樣不能忘記一路用理論守護(hù)中國穩(wěn)健生長的他們。

今天介紹的追光者，是“把一塊干燒的大餅拋向大眾”的艾思奇。

　　一、一只演講“什么是唯物史觀”的黑貓

　　從不信鬼神命運的艾思奇，與哲學(xué)的聯(lián)系，卻仿佛命中注定。

　　1925年，商務(wù)印書館出版的一本刊物上，有一幅題為“哲學(xué)家”的插畫，畫著一只黑貓，神情與皮膚黝黑的艾思奇像極了。

　　于是，黑貓哲學(xué)家，便成了他的綽號。

　　那時，15歲的他剛剛完成“什么是唯物史觀”的演講，轟動了整個中學(xué)校園。進(jìn)步青年們都想來一睹“黑貓哲學(xué)家”的真容。

　　他的事跡，也開始在學(xué)生間流傳——據(jù)說，幼年尚不知“唯物”何意的“小艾思奇”，便已經(jīng)學(xué)會用實踐打破虛無縹緲的東西。

　　一次，他偷藏起母親供給菩薩的糕點，被母親發(fā)現(xiàn)，便故意說，“是彌勒佛偷吃了。”母親反問他，“彌勒佛是瓷質(zhì)的，怎會偷吃？”

　　他卻振振有詞：“既然彌勒佛不會吃，供他干什么？不要迷信了，根本沒有鬼神。”

　　這樣進(jìn)步的哲學(xué)思想，卻也為他帶來了牢獄之災(zāi)。

　　1927年，正在抓捕學(xué)生運動負(fù)責(zé)人的北洋軍閥孫傳芳，恰巧遇到艾思奇探望自己領(lǐng)導(dǎo)過五四運動的哥哥，便抓住他投入監(jiān)獄。

　　年僅17歲的艾思奇在獄中因為“天下興亡，匹夫有責(zé)”的進(jìn)步思想，受到嚴(yán)刑拷打，并被判處死刑。

　　幸虧父親與孫傳芳曾是同校校友，艾思奇才得以被釋放。

　　為“天下興亡”而呼號，卻陷于無妄之災(zāi)，這樣的遭遇加深了艾思奇對社會大勢的擔(dān)憂，他開始尋找救國救民的真理。

　　正在此時，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)辦的《新青年》《向?qū)А返入s志出現(xiàn)在他眼前。書中的思想光芒照亮了他心中的蒙昧與彷徨。

　　他對自己的朋友陸萬美說，“我總想找出一種對宇宙和人生的科學(xué)真理，但都覺得說不清楚，很玄妙。讀到馬克思、恩格斯的著作，頓覺豁然開朗。”

　　那時，各類社會思潮云涌，艾思奇的世界里卻只剩下唯物論與辯證法，這只講過“唯物史觀”的“黑貓”，成了一位徹徹底底的馬克思主義哲學(xué)家。

　　1931年，“九一八”事件爆發(fā)，救亡圖存之際，國民黨卻出于“圍剿”共產(chǎn)黨和革命根據(jù)地的目的，散布大量謠言，對共產(chǎn)黨和馬克思主義極盡誣蔑之能事。

　　艾思奇意識到，為了革命的實際，只有讓渴求進(jìn)步的青年們正確地認(rèn)識世界、變革世界，才能點亮新中國的星火。

　　正如毛澤東所說，“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。”

　　于是，“干燒的大餅”——《大眾哲學(xué)》問世了。

　　二、一本講述“哲學(xué)并不神秘”的暢銷書

　　艾思奇之所以稱《大眾哲學(xué)》為“干燒的大餅”，是相對大學(xué)生而言的。

　　深奧的哲學(xué)知識就像裝潢美麗的西點，只能到達(dá)尊貴的大學(xué)生手中。而干燒的大餅，卻可以在都市街頭、店鋪、鄉(xiāng)村，給那些失學(xué)者們解一解知識的饑荒。

　　任何一種高深的學(xué)問，要真正影響大眾，就必須走進(jìn)大眾。

　　艾思奇也深知這個道理。

　　所以，在拋出這塊“干燒的大餅”前，如何讓它更為大眾所接受，艾思奇很用了些心力。他在書上看到，古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底非常善于與人在街頭“辯論”，他的思想也在辯論中逐漸為人所知。

　　彼時的艾思奇，正好有一個“辯論”的機(jī)會。

　　那是1934年，《申報》開設(shè)了《讀書問答》副刊，艾思奇負(fù)責(zé)其中的“哲學(xué)講話”專欄，以讀者問答或駁論的形式，講解辯證唯物主義的原理。

　　為了盡可能地貼近青年與群眾，艾思奇開始嘗試將馬克思主義的立場、觀點、方法與人們耳熟能詳?shù)氖吕Y(jié)合，用通俗化的口語來解釋社會上的各種現(xiàn)實問題，以期達(dá)到革命理論的宣傳、啟蒙作用。

　　例如，他用“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，來解釋“萬事萬物都有自身發(fā)展的規(guī)律”，而不會服從于人的主觀愿望。

　　“就像癩蛤蟆能捉水里的蟲子，卻捉不到空中的天鵝，如果你所希望的事情和物質(zhì)規(guī)律相違背，就必定要落下笑柄。希特勒想獨霸世界、日本軍閥想征服地球，這是全世界人人明白的‘癩蛤蟆想吃天鵝肉’的好典型，保管你費盡了天大力量，還是要碰釘子！

　　不管法西斯頭子怎樣夢想，世界大勢仍將趨向民主，趨向社會主義，蔣介石想學(xué)希特勒、墨索里尼，也已經(jīng)碰了大釘子，專制獨裁終歸要消滅、帝國主義終歸要死亡，這就是世界發(fā)展的規(guī)律。”

　　這些通俗易懂而又寓含時事的文章，就如人們在饑餓時渴盼的一塊樸實的大餅，迅速而扎實地填滿了無數(shù)進(jìn)步青年對晦澀哲學(xué)的饑渴。

　　1935年，備受關(guān)注的“哲學(xué)講話”專欄以《大眾講話》的書名結(jié)集出版。不到一年，它的廣泛傳播便引起了國民黨當(dāng)局的恐慌，遭到查禁。

　　然而越查禁，越使這本書增加神秘感，經(jīng)過一些修訂，《哲學(xué)講話》改名為《大眾哲學(xué)》后繼續(xù)出版，發(fā)行量一增再增。一個到讀書出版社門市部查書的國民黨官員，無可奈何地說：“就那么一本書，弄得些青年神魂顛倒，搞得我們坐臥不安，毫無辦法！”

　　在青年們的反國民黨“文化圍剿”下，《大眾哲學(xué)》讓越來越多的青年從社會發(fā)展的總趨勢上認(rèn)識了中國的前途命運和歷史走向，并自覺投身革命洪流。

　　這本書仿佛革命的火炬，為馬克思主義更廣泛而深入的傳播，照亮了前路，以致蔣介石也無可奈何地承認(rèn)：“一本《大眾哲學(xué)》，沖垮了三民主義的思想防線。”

　　一塊干燒的大餅，終于讓理論饑荒的舊世界，走向了豐衣足食的新中國。

　　（文/雁丘 朗讀：李婧君  音頻制作：曾慧  視頻制作：張瑜）