中國(guó)青年網(wǎng)九江11月29日電（記者 劉尚君）“中國(guó)高等教育要將現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育進(jìn)行連接，展現(xiàn)民族做派、民族作風(fēng)、民族自信。”11月28日，“文脈頌中華·書(shū)院@家國(guó)”網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)探訪(fǎng)位于江西九江的白鹿洞書(shū)院，眾多從事書(shū)院研究工作的專(zhuān)家學(xué)者深入闡述剖析了目前白鹿洞書(shū)院的發(fā)展路徑。

　　眾所周知，書(shū)院是我國(guó)古代特有的教育機(jī)構(gòu)和教學(xué)組織。一千多年辦學(xué)不絕，屢毀屢建，為傳承文化、繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展教育、培養(yǎng)人才方面均做出了突出貢獻(xiàn)。

　　而白鹿洞書(shū)院則是古代書(shū)院中的典型，素有“天下書(shū)院之首”“海內(nèi)書(shū)院第一”的美稱(chēng)，朱熹制定的《白鹿洞書(shū)院教規(guī)》成為古代社會(huì)教育的準(zhǔn)則。

　　它始建于晚唐，辦國(guó)學(xué)于南唐，定今名于北宋太平興國(guó)元年（976），光大于南宋朱熹之手，元明清三代薪火相傳。從公元940年辦廬山國(guó)學(xué)時(shí)起，至今已有1078年歷史，它比英國(guó)牛津大學(xué)早228年，比劍橋大學(xué)早269年。是我國(guó)古代書(shū)院中辦學(xué)較早、體制完備、缺環(huán)極少的書(shū)院，影響力很大。歷史的淬煉過(guò)后，書(shū)院強(qiáng)大的文化根基和生命力讓它歷久彌新，越挫越勇。

　　據(jù)史料記載，新中國(guó)成立后，政府采取一系列措施對(duì)白鹿洞書(shū)院進(jìn)行保護(hù)和維修。1959年，它被列為江西省文物保護(hù)單位；1979年廬山白鹿洞文物管理所成立；1988年，它被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家二級(jí)自然保護(hù)區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的白鹿洞書(shū)院建置；1990年，廬山白鹿洞書(shū)院管理委員會(huì)成立。截至2012年，白鹿洞書(shū)院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。

　　國(guó)學(xué)大師季羨林曾說(shuō)：在中國(guó)流行了1000多年的書(shū)院這種古老的辦學(xué)形式在今天還有其意義。我們完全可以取其精華，去其糟粕。利用這個(gè)形式加入新的內(nèi)容，使它為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

　　白鹿洞書(shū)院。中國(guó)青年網(wǎng)記者 劉尚君攝

　　書(shū)院的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

　　近年來(lái)，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，永葆書(shū)院向前活力，白鹿洞書(shū)院探索出了一條“以文化帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)、以旅游經(jīng)濟(jì)反哺書(shū)院文化復(fù)興”的發(fā)展之路。

　　“文物是它的筋骨，千畝森林是肌膚，旅游經(jīng)濟(jì)是血脈，千年文化是靈魂?！卑茁苟磿?shū)院管理委員會(huì)副主任郭宏達(dá)告訴記者，書(shū)院重視文物、資源環(huán)境的保護(hù)，文化古跡整理挖掘，以及以文化自然景觀為基礎(chǔ)的旅游功能的傳承與開(kāi)發(fā)，“通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)吸引游客到這里來(lái)旅游體驗(yàn)，所得收入反哺投入于白鹿洞書(shū)院的文化研究、學(xué)術(shù)交流和教學(xué)活動(dòng)中?！?/p>

　　郭宏達(dá)介紹，白鹿洞書(shū)院還經(jīng)常開(kāi)展祭祀展禮、開(kāi)蒙教育等活動(dòng)。其中開(kāi)蒙教育包括朗誦經(jīng)典、少年中國(guó)說(shuō)、擊鼓明智等寓教于樂(lè)的體驗(yàn)項(xiàng)目，旨在激發(fā)青年人對(duì)于古代書(shū)院遺存、對(duì)于國(guó)學(xué)國(guó)故、對(duì)于儒學(xué)理學(xué)、對(duì)于傳統(tǒng)文化精華有敬畏之心，感悟之心和傳承之心。

　　值得一提的是，書(shū)院教育重新發(fā)展10年來(lái)，一場(chǎng)傳統(tǒng)教育的游學(xué)形態(tài)也隨之如火如荼地開(kāi)展，逐漸成為當(dāng)代大學(xué)教育回歸傳統(tǒng)書(shū)院的“試驗(yàn)場(chǎng)”。

　　當(dāng)年，朱子使白鹿院鼎盛，又曾在嵩陽(yáng)院講學(xué)；二程從師于周敦頤，而周敦頤則是理學(xué)祖師、濂溪學(xué)派。白鹿和嵩陽(yáng)兩所書(shū)院，一南一北，幾乎同時(shí)興盛，命運(yùn)又極其相像。

　　時(shí)至今日，中國(guó)書(shū)院如何重拾鼎盛，成為九江學(xué)院教授李寧寧等專(zhuān)家學(xué)者一直思考研究的問(wèn)題。

　　于是，2008年11月，九江學(xué)院與鄭州大學(xué)聯(lián)合發(fā)起“白鹿—嵩陽(yáng)書(shū)院文化之旅”活動(dòng)。兩所高校以彼此鄰近的白鹿洞書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院為媒介，通過(guò)交流、競(jìng)賽、辯論、朗誦等形式以共同宣承書(shū)院人文精神，愿能重建游學(xué)平臺(tái)，引發(fā)學(xué)生對(duì)于書(shū)院文化的關(guān)注與向往，用歷史文化的底蘊(yùn)造就現(xiàn)代人的精神修養(yǎng)，力挽千年文脈。

　　回溯中國(guó)文化自信的底氣從何而來(lái)的本源之論，李寧寧認(rèn)為，中國(guó)高等教育辦了100多年，有著深厚的教育傳統(tǒng)，中國(guó)教育關(guān)注人和人的成長(zhǎng)、人和德行的成長(zhǎng)，具有獨(dú)特的價(jià)值和精神追求。

　　李寧寧表示，在如今的教育語(yǔ)境和背景中，書(shū)院應(yīng)該成為引領(lǐng)青年人精神思想的平臺(tái)。

　　白鹿洞書(shū)院。中國(guó)青年網(wǎng)記者 劉尚君攝

　　讓書(shū)院成為“國(guó)學(xué)”的道場(chǎng)

　　“我們不難看到，當(dāng)下的書(shū)院教育和書(shū)院研究的興起，是與‘國(guó)學(xué)’的地位和影響的再度興起有關(guān)?！崩顚帉幷J(rèn)為，當(dāng)今的書(shū)院還應(yīng)成為“國(guó)學(xué)”的重要傳播載體。

　　據(jù)記載，“國(guó)學(xué)”一詞最早起源于《禮記》：“古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國(guó)有學(xué)”。而“國(guó)學(xué)”作為文化和教育的理念，始于明代。尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，歐美的思想學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)，這些歐美的思想和學(xué)說(shuō)，往往被稱(chēng)為“新學(xué)”或“西學(xué)”，而把中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)統(tǒng)稱(chēng)為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國(guó)學(xué)”。

　　“從這個(gè)意義上說(shuō)，用‘國(guó)學(xué)’標(biāo)注中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)乃至文化，其實(shí)是在建構(gòu)一種‘國(guó)家意識(shí)’?！崩顚帉幏治觯嬲摹皣?guó)學(xué)”不是現(xiàn)代科學(xué)或現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的所謂“學(xué)科”，而是一種具有“柔性國(guó)家意識(shí)形態(tài)”性質(zhì)的理論或?qū)W說(shuō)?！翱梢赃@樣說(shuō)，‘國(guó)學(xué)’這個(gè)詞語(yǔ)的再次被關(guān)注，無(wú)疑是在中國(guó)開(kāi)始現(xiàn)代化、走向現(xiàn)代性、建構(gòu)現(xiàn)代民族國(guó)家過(guò)程中的產(chǎn)物，它是中國(guó)人的現(xiàn)代民族觀念或現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)逐漸覺(jué)醒的結(jié)果。

　　因此，李寧寧想提出重建“廬山國(guó)學(xué)”的設(shè)想。

　　他認(rèn)為，重建“廬山國(guó)學(xué)”，首先是面對(duì)當(dāng)下的，為今天民眾的道德修養(yǎng)，探索有效的方法與路徑；其次是面向?qū)W校教育的，為探索建立具有“中國(guó)氣派”和“中國(guó)作風(fēng)”的教育精神和教育格局，提供有益的經(jīng)驗(yàn)；再次是面向未來(lái)的，是在全球化和信息化的大背景下，創(chuàng)建和涵養(yǎng)儒學(xué)乃至傳統(tǒng)文化新面貌和新境界。